關於「終生愛神」──讀列王紀上十一章「所羅門離棄上帝」

周星馳主演的《大話西遊》有一句經典對白：「如果非要為這份愛情加上一個限期，我希望是一萬年。」表示願以一萬年的綿長時間證明愛有多深。同理，老生常談如「友誼永固」、「愛你一生一世」，或者詩歌《恩典太美麗》的「終生愛神」等，皆欲以長時間表明愛的堅貞。

 

可是，要愛得長久，並非容易。《聖經》〈列王紀上〉的所羅門，是以色列大衛王和拔示巴的兒子，他很愛神，「所羅門愛耶和華」（王上３：３），他繼承了王位後，上帝賜智慧給所羅門，讓他成為「明君」。以色列國力強盛，所羅門王廣納妃嬪，「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。」（王上１１：１）「這些妃嬪誘惑他的心。」（王上１１：３）所羅門信上帝，但他的一些妻子不信，她們信別的神，所羅門「遷就」妻子，便和她們一起拜別的神（詳見列王紀上１１章４至８節），上帝不悅，「所以耶和華對他說：你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回。」（王上１１：１１）

 

所羅門愛上帝，更為上帝建聖殿，但上帝的律例「不可有別的神」，他不能把它守到老。老邁昏庸的所羅門王後來無力處理以色列國的內憂外患，他死後，國家也分裂了。回顧「所羅門祈禱求智慧」的故事，耶和華賜智慧給所羅門後，吩咐他謹守上帝的律例，並將會把「財富」、「長壽」等所羅門沒有求的東西都賜給他，然後，《聖經》這樣寫：「所羅門醒了，不料是個夢」（王上３：１５），是微言大義了。我們可以從所羅門的故事看到：「終生愛神」而且終生不背離主道，實在不易，我們需三省吾身，時常警醒。

 

韓劇《二十五，二十一》的男女主角相戀時，女主角以為這刻的浪漫將持續至天荒地老，但人大了，情已逝，卻覺得沒有什麼「永遠」，這樣對比，讓許多觀眾傷心得很。那麼，在現實中，我們盡量不要讓「愛情」傷心吧！就盡力認真去愛吧！

停留在比梭溪前──撒母耳記上三十章廿三至廿五節

撒母耳記上三十章記載大衛與亞瑪力人爭戰。大衛和部下的妻兒、財物被亞瑪力人擄去，他們決意救回妻兒、奪回財物，於是揮軍追趕。然而，軍中有二百人，因為疲乏，不能前去，便留在比梭溪前。其餘四百人，與亞瑪力人爭戰，取得勝利，救回妻兒，並額外得到了許多財物。

軍隊回到比梭溪，有人便說，那二百人沒有參與這場戰爭，不能分享這些額外的財物。

大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。（撒母耳記上三十章廿三至廿五節）

我們可以看到，大衛以上帝為先，認為打勝仗是因為上帝「將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡」，並非單靠個人能力。大衛的想法，與現今社會價值觀很不同。我們當然很自然地覺得，打勝仗的人功勞較大，得到的獎勵應該更多。但是這樣按軍功行賞，便似很鼓吹個人主義、英雄主義，形式上輕視了上帝的大能。大衛沒有這樣做，上帝也教導他愛弟兄，大衛此時以上帝為先，不鼓吹個人主義，把財物與所有人均分。

教會是一家，有合而為一的心，若有弟兄姊妹因疲乏而停留在比梭溪前，我們當如何對待呢？

惡信之惡──民數記第十一、十三、十四章

民數記第十三、十四章講述「十二個探子」的故事。

以色列人出埃及後，在曠野飄流許多年，耶和華應許讓他們將來住進流奶與蜜之地。民數記第十三章開首，記載耶和華曉諭以色列領袖摩西「打發人去窺探迦南地」。十二位探子窺探迦南地後，回來報告迦南地「果然是流奶與蜜之地」。「然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大」，又「在那裏看見了亞衲族的人。亞馬力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」要住進流奶與蜜之地，須和這些人打仗，以色列人以為敵人很強，便都畏懼。探子迦勒和約書亞對神有信心，認為以色列人能夠取勝。其餘十位探子卻說「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯」，又「向以色列人報惡信」，說「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」

民數記第十四章一至四節記載百姓聽到惡信後的反應：

當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎？」眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」

此時，約書亞、迦勒宣告耶和華與以色列人同在，試圖安撫百姓，勸他們一起並肩實行神的計劃，走進應許之地。百姓竟然想要拿石頭打死他們二人。

「十二個探子」後來怎樣呢？民數記第十四章三十六至三十八節載：「摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。」可見神不喜歡報惡信的探子。探子本來由耶和華揀選，民數記第十三章一至二節載：「耶和華曉諭摩西說：『你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。』」十位探子本來「都要作首領的」，卻因為報了惡信，最後遭瘟疫而死，「死在耶和華面前」。

面對難關，我們或許如約書亞、迦勒一樣，對神滿有信心，覺得神會保護我們，能夠憑著神的大能，戰勝困難。又或許如十位探子一樣，害怕難關，害怕一敗塗地、全軍覆沒，看自己軟弱如蚱蜢一樣，不敢前行，錙銖計較，渴望全身而退。筆者認為，人面對困難，覺得軟弱，是很正常，民數記第十一章摩西也軟弱地抱怨神，第十一至十五節載：

摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉吃吧！』管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」

神便幫助摩西，「有風從耶和華那裏颳起，把鵪鶉由海面颳來」，以色列人能夠吃鵪鶉肉了，耶和華曾說「你們不止吃一天、兩天、五天、十天、二十天，要吃一個整月，甚至肉從你們鼻孔裏噴出來」。

我們軟弱時，神總會施予幫助。但若果因為對神失去信心而報惡信，顯然是神所不悅的。時勢艱難，眾人同負一軛，我們最好保持信心，堅信「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯」，拒絕惡信，諸如：耶和華帶我們到「吞吃居民之地」、「使我們倒在刀下」、「我們的妻子和孩子必被擄掠」、另「立一個首領回埃及去」，惡信之惡，在於藐視上帝、背叛上帝，惡信是語言暴力，影響人心，也會破壞神的計劃。我們的一言一行可能都會影響身邊人的情緒，大家都已經很痛苦了，實在不應因惡信再添煩惱。我們願意俯伏在神的面前，跟從神的計劃嗎？還是只做了一個報惡信的探子呢？如何慎言、慎行，做合神心意的事呢？值得深思。

書記 目錄

1. 幽默的淒涼——漫談卡爾維諾小說情節的推動力，以〈糕點店的盜竊案〉、〈黑羊〉為例
2. 操控與失控——讀福克納《喧譁與騷動》
3. 消失的意義——讀卡達萊《誰帶回了杜倫迪娜》
4. 人生的意義——讀黑塞《荒原狼》
5. 女兒當自強，苦難中的微笑──讀王安憶《姊妹行》
6. 無限的性墮落──瘂弦《深淵》
7. 所謂必要──瘂弦《如歌的行板》
8. 命運使然──夏宇《腹語術》
9. 卞之琳
10. 侯汝華《海上謠》新詩小輯

女兒當自強，苦難中的微笑──讀王安憶《姊妹行》

《姊妹行》說的是女主角分田出外闖蕩的故事。在故事的開頭，她只是一個甚麼都不懂的閨女，帶著比她小兩年的姑娘──水，到徐州找分田的未婚夫。誰知二人在旅途上被人拐帶了，與水失散了的分田，被賣到一個叫留三的窩囊男人家中當媳婦，人生自此起了極大改變。過了三個月，分田找機會逃了出來，而且仍然保持著處子之身。但她的未婚夫不要她了。分田找了婦聯幫忙，試圖挽回這段關係，仍是無功而還。分田覺得一個女子還是要靠自己，把心一橫，借了父母的錢，千方百計把同樣被拐賣的水救出來，到上海去闖一片天地。 

分田是被拐賣的，她是受害者，她沒有做錯事，但為什麼她向未婚夫交代這件事時顯得捉襟見肘？就是害怕未婚夫退婚，自己的生活將失去依靠。為什麼匪徒只會拐賣女人作媳婦，而沒有人拐賣男人作相公呢？因為社會認為女性依從男性，才有這回事。 

結果分田的婚事告吹了。男人不會要一位曾經被拐賣然後當上了別人媳婦的女人作妻子。不論她是否仍保持著處子之身。即使保持了，男方也不會相信。展開一段婚姻的權力在男方手上，男方的地位較高，女方只能不斷旁敲側擊挽回關係。 

分田後來找了婦聯幫忙，試圖挽回這段關係，男方的言辭反而說服了婦聯，但是，我們不要忘記，被拐賣的是分田，受害的是分田，沒有犯錯的也是分田，為什麼分田在跑往徐州見她的未婚夫途中，因為一場意外，她的終身幸福亦就此告吹呢？男方的絕情更顯得女方處於下風，甚至令人質疑，男方對分田的愛到底有多深？ 

可惜的是，分田還不相信這個殘酷的事實，還要等未婚夫來探家，且深信他一定會來。女性並沒有意識到地位低下是問題，整個社會都認同這個實況。分田如果失去了她的對象，便甚麼都沒有了。她沒有做錯事，卻要接受懲罰，實在太殘忍了。最後男方說明是不會來了，她真的失去男方了，她才懂得振作。 

小說中的女性，經歷苦難，失去一切，便開始成長，微笑著迎接一切的光臨。她開始明白女人也要靠自己，不用依靠男人，變得堅強起來。她打定主意，要拯救不知所蹤的水，她的眼神告訴我們，她毫不屈服。 

旅途上，她不介意坐在花生和化肥上面，她不再是嬌生慣養的閨女了。她變得老練，變得冷靜，有部署，敢於獨個兒面對陌生的環境，與敵人僵持。她回想當日被拐賣的路線，想到途中的「霞姐飯店」，更確定店主霞姐一定知道事情的端倪，一定知道水被賣到甚麼地方。分田的勇敢使她能夠獨個兒面對強敵霞姐，她有勇有謀，不揭露自己的底牌，裝模作樣，令霞姐害怕。分田為了保障自己的安全，更訛稱自己已在婦聯和公安處掛了號，隨時都能聯絡得上。好幾次她差點相信了霞姐的說話，差點把自己的底牌給揭出來，但幸好她忍得住。 

最後，霞姐敗了，分田得到了水的地址，並把水救出來，讓她重拾自由，不用再過著奴隸般的生活。 

女性如果要取得勝利，還是要靠自己。在挽救水的一事上，分田靠的就是自己，沒有人幫助她，甚至說在公安和婦聯掛的號，其實都是假的。她靠的就是自己的智慧和膽識。最後，她們微笑著決定到上海去闖一片天地，充分體現出女兒當自強的精神。在這個以苦難為主題的故事中，我們看得見主角的堅強和笑容。面對絕境，我們仍要保持微笑。

2014年1月3日
2016年1月2日改
2016年春刊於神託會《My Generation》

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女性如果要取得勝利，得靠自己。故事中，分田和水在出遠門時被拐帶，然後被賣到落後地區的農戶裡當媳婦，過著禁閉的日子。分田憑著聰明才智逃了出來，水卻不知所蹤。因為這段經歷，她被未婚夫拋棄了，我們都以為她很可憐卻不盡如是。她鼓起勇氣挽救水，她依靠自己，沒有任何人幫助過她，即便在公安及婦聯掛的號也是假的，事成，她們決定到上海去闖。安憶老師的小說寫的就是女兒當自強，女人是不用依靠男人的，誰也不能指控女性是弱勢社群，因為這只是傳統觀念的幻象而已，而《天香》寫的也是這樣。